BBK3410: PENGLAHIRAN BAKAT KREATIF

    Dunia sastera ialah bidang yang tidak asing lagi dalam masyarakat kita. Bidang sastera mengajar kita erti bagaimana penghasilan sebuah karya penulisan kreatif. Tidak kira penulisan puisi, sajak, pantun, cerpen dan drama. Itulah sebuah karya yang bermakna dengan penggunaan kata-kata yang indah dan mempunyai maksud tersendiri. Kursus BBK3410: Penglahiran Bakat Kreatif telah mengajar Aku tentang dunia sastera dan idea-idea dalam menghasilkan karya-karya agung. Idea-idea tersebut tidak akan tersemat dalam jiwaku kerana di sebalik kursus ini, ada seorang figura yang hebat dalam dunia sastera, iaitu Prof. Madya Dr, Kamariah Kamaruddin.

    Melalui kursus ini, Aku dapat menonjolkan bakat dari segi penulisan karya kreatif seperti sajak, pantun, cerpen dan novel. Prof. Madya Dr. Kamariah yang banyak memberi peluang kepada para pelajarnya untuk meluahkan apa yang tersirat dan terpendam dalam lubuk jiwa dan hati semasa mengikuti kursus ini. Beliau juga mengatakan bahawa jiwa ini berkait rapat dengan alam dan Aku berjaya menulis sebuah cerpen yang bertajuk Pohon Rindu: Bayang Seiring Angin. Cerpen ini menceritakan seorang pemuda yang kehilangan sahabatnya disebabkan oleh menghidapi penyakit leukemia dan alam menjadi salah satu inspirasi kepada penulisan ini, iaitu pohon Trembesi menjadi kenangan dan rindu kepada sahabatnya itu.

    Selain itu, beliau juga memberi peluang kepada pelajar-pelajarnya untuk membaca sajak dan cerpen tidak kira nukilan beliau sendiri mahupun penulis lain. Antara nukilan cerpen beliau, iaitu Di Bursa itu, Rindu Pun Menderu dan Ummi, Tunggu Saya Di Christchurch merupakan karya yang hebat dan enak dibaca serta mempunyai pengajaran yang tersendiri. Prof. Madya Dr. Kamariah Kamaruddin seorang figura yang bukanlah calang-calang orang, namun beliau merupakan seorang pensyarah yang berjiwa murni dan penulis yang hebat. Namanya, kehebatannya dan pengalamannya dalam dunia sastera ini menjadi inspirasi Aku untuk melangkah ke bidang sastera. Tiada kata-kata yang dapat Aku ucapkan kepada beliau, selain kata-kata "Terima kasih Doktor atas jasamu dalam mendidik Aku dan rakan-rakanku semasa mengikuti kursus ini".

Akhirulkalam, Assalamualaikum.

DI TITIAN KEMERDEKAAN

Dharmawijaya

Telah datang angin kemerdekaan

Melambai tanah air berlagu sentosa

Telah gemilang sumpah kerelaan

Membelai bangsa sepanjang usia.

Setiap menjelang kemerdekaan ini

Bergemalah di hati anak peribumi

Sejahtera bangsa menggenggam kemenangan

Keramat bangsa menentang keagungan.

Kemerdekaan, di sini bumi beningmu dipijak

Di sini langit jernihmu dijunjung

Cinta kasih tiadakan retak

Meski debar sengketa melanda jantung.

Tanah air tercinta hamparan setia

Kamilah kini pewaris kemerdekaan

Seluhur suara seteguh cita

Menjunjung bakti mahkota kedaulatan.

    Di atas merupakan sajak Di Titian Kemerdekaan, iaitu hasil karya Dharmawijaya atau nama sebenarnya ialah Kamaruzzaman bin Abdul Kadir. Beliau merupakan seorang penulis novel dan pengkaji kesusasteraan Melayu di Malaysia. Beliau telah menghasilkan sajak ini sebagai semangat cintakan tanah air ketika sambutan Hari Kemerdekaan. Setiap rangkap sajak ini mempunyai maksud yang tersendiri dan beliau menggunakan pelbagai kata-kata diksi, gaya bahasa dan  nilai estetika pada setiap baris sajak. Antara gaya bahasa yang sering digunakan dalam sajak Di Titian Kemerdekaan ini ialah gaya bahasa asonansi dan aliterasi. Asonansi merupakan perulangan bunyi vokal dalam sesuatu baris sajak seperti perulangan bunyi vokal [a] pada bait pertama rangkap pertama sajak ini. Fungsi asonansi dalam sajak adalah untuk menimbulkan kemerduan, kelembutan, dan keindahan bunyi. Seterusnya, aliterasi pula merupakan perulangan bunyi konsonan dalam sesuatu baris sajak seperti perulangan bunyi konsonanan [n] pada bait ketiga rangkap kedua sajak ini. Fungsi aliterasi adalah untuk menimbulkan kemerduan, kelembutan, dan keindahan bunyi.

    Maksud rangkap pertama sajak ini ialah semangat sambutan Hari Kemerdekaan mula dirasai oleh setiap warganegara yang cintakan tanah air. Kemerdekaan yang diperoleh ini ialah hasil daripada perjuangan yang ikhlas para pejuang terdahulu yang membebaskan negara kita, Malaysia sehinggalah mencapai kemerdekaan. Selain itu, terdapat penggunaan gaya bahasa pada baris pertama dan kedua dalam rangkap pertama sajak ini:

Telah datang angin kemerdekaan

• Bait ini memperlihatkan gaya bahasa inversi, iaitu membawa maksud pembalikan susunan kata dalam bait ini.

Melambai tanah air berlagu sentosa

• Bait ini memperlihatkan gaya bahasa personifikasi, yang membawa maksud perlambangan sifat-sifat manusia yang diberikan kepada benda yang tidak bernyawa atau bersifat abstrak.

    Selain itu, maksud rangkap kedua sajak ini ialah apabila menjelangnya sambutan Hari Kemerdekaan, semangatnya mula dirasai oleh setiap warganegara. Kemerdekaan yang dicapai telah membolehkan setiap warganegara hidup dalam keadaan yang selesa. Semuanya telah dicapai menerusi perjuangan para pejuang menentang penjajah.

  Seterusnya, maksud rangkap ketiga sajak ini pula ialah kebebasan yang dicapai seharusnya menyedarkan setiap warganegara erti kesetiaan dan ketaatan kepada negara kita, Malaysia tanpa berbelah bagi. Walaupun sering diancam dengan perselisihan faham yang boleh menggugat keamanan negara, namun semangat nasionalisme tidak pernah luntur.

    Akhir sekali, maksud rangkap terakhir sajak Di Titian Kemerdekaan ini ialah negara kita menuntut setiap warganegara mempunyai kesetiaan yang tidak berbelah bagi pada negara tercinta. Hal ini kerana generasi kini ialah pewaris kebebasan yang diraih dan seharusnya generasi muda pada hari ini perlu menanam azam dan tekad untuk sentiasa menabur jasa demi untuk menjamin maruah negara yang tercinta.  Selain itu, terdapat penggunaan gaya bahasa pada baris pertama dan keempat dalam rangkap keempat sajak ini:

Tanah air tercinta hamparan setia

• Bait ini memperlihatkan gaya bahasa metafora, iaitu merupakan gaya bahasa kiasan atau perbandingan yang membawa maksud lain daripada makna biasa atau makna sebenar perkataan itu.

Menjunjung bakti mahkota kedaulatan

• Bait ini memperlihatkan gaya bahasa perlambangan, iaitu membawa maksud berlainan atau makna tertentu.

    Oleh itu, setiap rakyat Malaysia perlu cintakan tanah air sebagaimana yang dilakukan oleh para perwira terdahulu yang sanggup membebaskan tanah air demi maruah bangsa, agama, dan negara tercinta. Tanpa mereka tidaklah wujud negara Malaysia yang penuh dengan keamanan dan kedaulatan. Kini, generasi muda perlu memberi taat setia kepada negara ini kerana mereka ialah pewaris kebebasan negara tercinta, Malaysia ini.

 

SAINT PETERSBURG, TUNGGU AKU DATANG!

привет! Hello

    Fuh!! Cantiknya bumi di kutub utara dunia ini. Menghadap Teluk Finskiy yang indah dengan air laut yang bergelora dari Laut Baltik. Mungkin ramai orang di luar sana tidak pernah mendengar nama Saint Petersburg. Walaupun namanya tidak semegah Paris, New York, dan Seoul, namun namanya tetap dalam senarai kunjungan Aku pada suatu hari nanti. Indah pemandangan pada waktu salju, dengan cahaya-cahaya menyinari yang terpancar dari bangunan-bangunan di situ membuatkan Aku tidak sabar untuk melangkah kaki ke sana. Insyaallah! Saint Petersburg atau nama lainnya, iaitu Petrograd dan Leningrad merupakan bandar raya kedua terbesar di utara negara Rusia. Bandar ini dinamakan sempena pengasasnya, iaitu Tsar Peter I dan menjadikan St. petersburg sebagai ibu negara Empayar Rusia pada ketika dahulu. Selepas Revolusi Rusia 1918, ibu negara  baharu Kesatuan Soviet dipindahkan ke Moscow. Kota St. Petersburg merupakan pusat pemerintahan Oblast Leningrad dan terletak di tepi Sungai Neva dan Teluk Finskiy. Di kota ini, mempunyai tempat-tempat bersejarah dan menarik, namun Aku hanya mampu memandang melalui carian di internet. Tapi, Insyaallah pada suatu masa nanti Aku juga mampu merasai dan memandang Kota St. Petersburg yang begitu nian indah sekali. Antara tempat yang menarik di kota St. Petersburg ialah Muzium Hermitage yang terpapar gambar bangunannya di atas halaman ini. Cantik dan megah bangunan muzium itu. Muzium ini kaya dengan pelbagai koleksi lukisan, patung, dan permaidani dari seluruh dunia.

    Selain itu, The Bronze Horseman atau Patung TsarPeter yang Agung menjadi tarikan pelancong kerana ia merupakan salah satu ikon utama di kota Saint Petersburg ini. Tugu ini menggambarkan Raja Peter the Great menunggang kuda di tepi tebing dan kudanya telah memijak seekor ular, iaitu simbolik kepada musuh Rusia.

                                                                                     

    Seterusnya, Terusan St. Petersburg atau dikenali sebagai "Venice of the North" kerana kota Saint Petersburg ini menjadi pelabuhan penting di hemisfera utara. Peterhof Palace juga merupakan tempat menarik yang perlu dikunjungi kerana di sini dilengkapi dengan binaan pancutan air. Peterhof dikenali dengan nama "Versailles of Rusia" disebabkan oleh ilham pembinaan istana ini selepas lawatan Peter the Great ke Versailles, Perancis. Peterhof Palace merupakan istana musim panas keluarga diraja Rusia.

        Akhir sekali, tempat menarik di Rusia ialah Church of the Savior on Spilled Blood. Gereja ini mempunyai corak bangunan yang cantik dan warna-warni. Gereja ini dibina sebagai memperingati peristiwa Raja Alexander II yang cedera parah diserang oleh pihak fahaman atau falsafah ke atas monarki itu. Seni bina gereja ini menyerupai St. Basil's Cathedral di Moscow.

    Tidak bermakna jika Aku tidak mengunjungi tempat-tempat tersebut di Kota Saint Petersburg yang memukau Aku dengan sejarah, kebudayaan, dan seni bina yang cantik. Aku berharap suatu masa nanti kakiku ini dapat melangkah ke bumi hemisfera utara itu. Aku tidak sabar menunggu pengalaman berada di Kota Saint Petersburg.

 

KRITIKAN NOVEL BINI AKU TOMBOY KE?

    Novel Bini Aku Tomboy Ke? merupakan karya daripada Arisa Eriza. Novel ini menceritakan tentang kisah hidup seorang perempuan yang bernama Zack atau nama sebenarnya ialah Sofi Zarill Muhammad. Dia merupakan seoarang perempuan yang suka berpenampilan seperti seorang lelaki, berambut pendek, berpakaian t-shirt, berseluar jean, dan bertopi. Dia pernah menjadi kegilaan kawan rumahnya, iaitu Sabariah dan Arin, iaitu pembantu rumah. Perwatakan Zack ini adalah sangat ego kerana dia tidak kisah akan teguran ke atasnya disebabkan oleh penampilannya seperti seorang lelaki. Zack telah pergi ke Kuala Lumpur dan bekerja sebagai pelayan di sebuah kedai makan di tengah-tengah Bandaraya Kuala Lumpur sehinggalah dia berjumpa dengan seorang lelaki yang bernama Azim. Azim merupakan seorang lelaki yang bersifat kasanova dan tersohor dengan ayatnya yang menggoda para wanita. Akhirnya, Zack dan Azim berkahwin sehinggalah melahirkan dua orang anak, iaitu anak perempuan dan lelaki.

    Watak dan perwatakan yang cuba ditonjolkan oleh penulis dalam Novel Bini Aku Tomboy Ke? adalah sangat tidak sesuai dengan watak dan perwatakan seorang perempuan dan lelaki. Perwatakan Zack yang bersifat ganas atau tomboy dan berpakaian seperti seorang lelaki tidak mencerminkan kejelitaan seorang perempuan. Seorang perempuan mestilah bersifat ayu dan lemah-lembut perwatakannya. Selain itu, perwatakan yang ditonjolkan dalam diri Azim juga tidak mencerminkan seorang lelaki yang berwibawa dan akhlak yang baik. Perwatakan watak Azim ditonjolkan dengan sifat kasanova dan ini telah mencemarkan sifat sebenar seorang lelaki kerana sifat dan akhlak seorang lelaki sepatutnya menjadi contoh kepada pembaca terutamanya golongan lelaki. Perwatakan Zack dan Azim ini tidak perlu direka dan ditonjolkan dalam novel tersebut. Hal ini akan memberi kesan dan pengaruh yang buruk kepada pembaca terutamanya golongan muda.

    Oleh itu, sebagai seorang penulis novel perlulah menceritakan dan menonjolkan perwatakan seorang watak yang mempunyai akhlak yang baik dan berpenampilan seperti seorang wanita muslimah dan seorang lelaki yang mempunyai sifat dari sudut agama. Hal ini kerana pembaca dapat mengikuti dan mengambil contoh perwatakan dalam novel sebagai salah satu sifat yang perlu pembaca ikuti.  

JURANG SASTERA, BAHASA, DAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT, FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN !!

    

    Malaysia merupakan sebuah negara majmuk, iaitu mempunyai pelbagai bangsa, agama, budaya dan bahasa. Sesebuah bangsa sesuatu negara menjadi salah satu penyatuan bangsa yang pelbagai. Namun, adakah bahasa kebangsaan negara kita digunakan oleh masyarakat majmuk ini sebagai alat komunikasi? Jawapan ini boleh dikatakan Ya, dan juga boleh dikatakan Tidak! Sepatutnya bahasa kebangsaan menjadi lambang alat pemersatu antara kaum dan bahasa Melayu mesti ditutur dalam masyarkat yang pelbagai. Hal ini demikian kerana rakyat Malaysia yang berbangsa lain sering tidak menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa utama bahkan lebih menggemari menggunakan bahasa Inggeris ataupun bahasa ibunda mereka. Hal ini telah menyebabkan kesan dari segi halangan untuk berbicara antara rakyat Malaysia yang pelbagai kaum dan budaya di Malaysia.

    Hal ini boleh dibuktikan dengan adanya sistem sekolah vernakular dan ini telah menyebabkan bangsa lain seperti Cina, India dan etnik lain tidak mampu bertutur dalam bahasa Melayu dengan baiknya. Hal ini terjadi kerana pemisahan antara kaum dan mereka hanya berbicara dengan bangsanya sendiri dengan menggunakan bahasa ibunda mereka. Selain itu, anak Melayu juga diajar untuk berbicara dalam bahasa Inggeris sejak kecil lagi. Hal ini berlaku kerana bahasa Inggeris dipandang tinggi oleh masyarakat, namun bahasa kebangsaan sendiri dipinggirkan dan dibuat endah tidak endah. Hal ini dibuktikan oleh seorang perempuan berbangsa Cina yang tidak tahu berbahasa Melayu semasa dia hendak memperbaharui passportnya di UTC, Johor. Namun, dia menyalahkan pihak bertugas kerana mengendahkannya kerana tidak berbahasa Melayu dan kelakuannya telah mengundang kemarahan masyarakat Malaysia. Inikah jiwa rakyat Malaysia yang tinggal di Tanah Melayu dan mengaku sebagai rakyat Malaysia? Sedangkan langsung tidak tahu berbicara dalam bahasa kebangsaan sendiri. Malu dan malu jika orang Malaysia sendiri tidak fasih berbahasa Melayu!! Jadilah seperti Prof Emeritus Datuk Teo Kok Seong yang dikenali sebagai pejuang bahasa Melayu sehingga dikatakan "Lebih Melayu daripada Melayu" oleh masyarakat di negara kita. Walaupun beliau merupakan seorang berbangsa Cina, namun semangatnya dalam memartabatkan bahasa kebangsaan tidak pernah luntur. Bahasa Melayu juga sering dikaitkan dengan sastera dan budaya sesebuah bangsa dan negara. Jika bangsa lain berjaya mengadaptasikan bahasa Melayu dalam diri mereka dan ini akan menyebabkan mereka mempelajari budaya dan sastera Melayu kerana bahasa Melayu berkait rapat dengan sastera dan budaya bangsa Melayu.

    Namun, kini generasi muda tidak kira Melayu, Cina, India dan etnik-etnik lain tidak cenderung untuk menceburi bidang sastera dan budaya. Perdana Menteri kita, Datuk Seri Anwar Ibrahim pernah meluahkan rasa bimbang terhadap generasi muda yang tidak lagi dilihat menceburi dalam bidang sastera, seni, dan budaya. Sepatutnya generasi muda perlu melibatkan diri dalam dunia tersebut bagi memartabatkan sastera, bahasa, dan budaya kita. Kejayaan memartabat bahasa kebangsaan kita mahupun budaya kita akan mampu membentuk individu yang berjiwa dan ketamadunan tinggi. Oleh itu, kerajaan juga perlu memperkasakan lagi jurang sastera, bahasa, dan budaya dalam masyarakat majmuk di peringkat sekolah mahupun pengajian tinggi agar semangat dalam berkomunikasi dalam bahasa kebangsaan dapat diterapkan oleh masyarakat yang pelbagai bangsa, bahasa, agama dan budaya di negara kita.

ISU SEMASA: AFRIKA SELATAN DAKWA ISRAEL DI ICJ

    Pada bulan Oktober 2023, berlakunya konflik antara Israel-Palestin dengan serangan mengejut daripada kedua-dua pihak yang bertindak balas antara satu sama lain. Pejuang kemerdekaan Palestin telah melancarkan serangan roket ke atas tanah yang dijajah oleh Israel dari Genting Gaza, namun Israel telah melancarkan serangan darat ke atas Gaza pada akhir bulan Oktober. Serangan ini bukannya berlaku pada tahun 2023 akan tetapi telah berlarutan dari tahun 1948 kerana pihak zionis ini telah mendirikan negara secara haram di tanah penduduk Palestin. Hal ini berlakunya peristiwa Nakba pada tahun 1948 dan telah menyebabkan 750,000 rakyat Palestin diusir dari tanah mereka sendiri. Ramai penduduk Palestin kehilangan ahli keluarga, ibu, bapa, anak dan sebagainya kerana diusir, dibom, dimusnahkan dalam sekelip mata sahaja. Namun, kuasa-kuasa besar dan masyarakat dunia memandang remeh terhadap peristiwa ini walaupun berlakunya pembunuhan secara beramai-ramai terutamanya orang Islam di Semenanjung Gaza.

    Setelah sekian lama peperangan antara Israel-Palestin, negara Afrika Selatan telah mendakwa dan melakukan prosiding ke atas Israel kerana melakukan pembunuhan secara beramai-ramai ke atas penduduk di Semenanjung Gaza. Prosiding ini dimulakan pada 29 Disember 2023 di Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) di The Hague dan menyifatkan Israel telah melanggar Konvensyen Genosid ke atas penduduk Semenanjung Gaza. Pembicaraan ini telah membuka banyak mata penduduk dunia sehingga ramai masyarakat dunia memberi sokongan tidak kira latar belakang agama, bangsa mahupun negara ke atas Afrika Selatan dalam mendakwa Israel di Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ). Negara-negara luar seperti Malaysia , Arab Saudi, Iran, Bolivia, Namibia dan lain-lain lagi telah menyuarakan sokongan mereka terhadap kes itu pada 30 Disember. Negara-negara tersebut turut membantu dari segi memberikan bukti akan kekejaman Israel ke atas 23,000 rakyat Palestin dan berusaha untuk meminta menghentikan serangan ke atas Semenanjung Gaza. Pendakwaan Afrika Selatan ke atas Israel di Mahkamah Keadilan Antarabangsa telah menunjukkan kehebatannya sebagai sebuah negara yang berwibawa dalam memerangi pembunuhan secara beramai-ramai dan ini telah menonjolkan kepewiraan Afrika Selatan seperti ketika dahulu semasa ditadbir oleh Nelson Mandela yang merupakan seorang presiden yang mengangkat kedudukan bangsa kulit hitam bahkan memerangi genosid kaum.

    Oleh itu, semua masyarakat di dunia ini terutamanya umat Islam perlu bersama-sama memerangi dan memberi sokongan kepada Afrika Selatan terhadap pembunuhan dan kezaliman yang dilakukan oleh Israel ke atas penduduk Palestin, iaitu di Semenajung Gaza. Tanpa kita dalam memberi dan menghulurkan pertolongan, teriakan mereka tidak akan didengari oleh sesiapa pun di dunia ini kecuali Allah SWT kerana suara-suara mereka telah ditutup oleh Zionis, Amerika Syarikat dan United Kingdom.

KRITIKAN DRAMA SYURGAMU RAMADHAN

    Drama Syurgamu Ramadhan merupakan sebuah siri drama televisyen Malaysia pada tahun 2010. Drama bersiri ini merupakan arahan daripada pengarah popular, iaitu Sharulezad Mohameddin. Drama ini merupakan drama yang bertemakan Ramadan dan disiarkan di Slot Samarinda di TV3 pada bulan puasa. Drama bersiri ini berjaya mengundang kebencian, kesedihan dan kepuasan ketika menonton drama Syurgamu Ramadhan. Drama ini menceritakan tentang seorang ibu yang bekerjaya dan kaya-raya, iaitu Datuk Halimatun yang dilakonkan oleh Ellie Suriati dan watak ini telah berputus arang dengan anaknya, iaitu Marlia yang dilakonkan oleh Eira Syazira. Watak Marlia telah berkahwin secara lari dengan seorang lelaki yang tidak sedarjat dengan keluarganya dan menyebabkan Datuk Halimatun membenci Marlia selama 16 tahun. Datuk Halimatun menganggap anaknya itu sudah mati dan bukan anaknya lagi. Namun, watak anak lelaki Datuk Halimatun, iaitu Yassin yang dilakonkan oleh Ungku Ismail Aziz telah bersusah payah mencari kakak kandungnya itu di merata-rata tempat sehingga lah dia bertemu dengan lima orang anak saudaranya, iaitu anak kepada kakaknya, Marlia. Kehadiran cucu-cucu Datuk Halimatun itu tidak disukai oleh ibu Marlia dan Suzanna, iaitu isteri kepada Yassin. Suzanna sering membuli anak saudaranya itu sehinggalah Datuk Halimatun mengakui lima adik-beradik itu sebagai cucu kepadanya dan anak Marlia.

    Walaupun drama Syurgamu Ramadhan ini menonjolkan pengajaran, namun terdapat babak-babak yang tidak sepatutnya ditonjolkan oleh seorang Muslim. Watak Suzanna yang berperwatakan tidak menghormati sesiapa pun bahkan ibu kandungnya sendiri dan berpakaian seksi. Selain itu, dia juga melakonkan babak tidak berpuasa dan minum minuman keras pada bulan ramadan. Watak sedemikian tidak wajar dilakonkan oleh seorang wanita Muslim dan ini tidak perlu ditayangkan di dalam skrin layar. Hal ini kerana akan mempengaruhi golongan muda untuk mencuba melakukan perkara yang mereka tidak pernah lakukan seperti minum minuman keras dan berpakaian seksi. Seterusnya, watak Datuk Halimatun juga tidak perlu diberikan watak sedemikian kerana telah menonjolkan watak seorang ibu yang benci akan anaknya kerana anaknya telah berkahwin dengan seorang lelaki yang tidak sedarjat atau sekufu dengannya sehingga tidak mengakui Marlia sebagai anak kandungnya lagi. Watak seorang ibu yang perlu ditonjolkan kepada masyarakat ialah seorang ibu yang sangat menyayangi anaknya walaupun berkahwin dengan seorang lelaki yang tidak sekufu. Seorang ibu sepatutnya menerima segala apa-apa keburukan dan kekurangan yang dimiliki oleh seorang anak kandungnya itu.

    Oleh itu, seorang pengarah drama yang hebat perlulah menonjolkan watak dan perwatakan yang baik dari segi akhlak untuk ditonjolkan kepada khalayak umum. Hal ini kerana watak dan perwatakan yang baik akan mempengaruhi dan memberi kesan yang positif kepada khalayak umum ketika menonton drama ini.

KRITIKAN FILEM PENUNGGANG AGAMA 2

    Penunggang Agama 2 merupakan sebuah filem seram dan ngeri Malaysia yang dilancarkan pada tahun 2021. Filem ini merupakan arahan daripada Syafiq Yusof yang merupakan anak kepada pelakon dan pengarah popular Malaysia, iaitu Datuk Yusof Haslam. Filem ini merupakan kesinambungan daripada filem pertama, iaitu Penunggang Agama. Filem ini mendapat sambutan daripada penonton dan terhasilnya filem kedua, iaitu Penunggang Agama 2. Filem ini menceritakan tentang kisah Ustaz Amir dan Anna yang diganggu oleh Huda akibat dendam lama. Watak Ustaz Amir dilakonkan oleh Zul Ariffin manakala watak Anna dilakonkan oleh Azira Shafinaz. Selain itu, watak Huda dilakonkan oleh Salina Saibi. Dalam penceritaan filem ini, seorang anak murid Anna bernama Anim hilang secara tiba-tiba dan menyebabkan kedua ibu bapanya meminta bantuan Ustaz Amir dan Anna untuk mencari anak mereka. Ustaz Amir pula merupakan seorang ustaz yang obses dengan merawat penyakit dan gangguan makhluk halus kerana mendapat jumlah wang yang sangat lumayan. Kehebatan Ustaz Amir dalam merawat pesakit menjadikannya popular di dalam media sosial dan membuatkannya semakin selesa dengan gelaran ustaz. Dia mengubah penampilannya dengan sentiasa mengenakan jubah putih dan bersongkok untuk masyarakat melihatnya sebagai seorang ustaz yang berwibawa dalam merawat pesakit.

    Namun, penampilan ustaz yang dilakonkan oleh watak Ustaz Amir adalah sangat tidak sesuai untuk memberikan gambaran kepada ustaz-ustaz yang ikhlas menolong dan merawat pesakit yang terkena gangguan makhluk halus di luar sana. Hal ini kerana akan menampakkan penampilan ustaz sebagai watak buruk dan memberi kesan kepada agama Islam. Selain itu, perwatakan yang dibawa oleh watak Ustaz Amir juga menonjolkan perwatakan yang mempunyai sifat cemburu ketika kehadiran seorang paderi bernama Father Michael yang turut sama mencari Anim yang hilang itu. Perwatakan seorang ustaz sepatutnya ditonjolkan dengan sifat-sifat murni dan mahmudah, bukannya sifat iri hati dan jelek. Hal ini akan memberi kesan kepada penonton apabila watak ustaz yang sepatutnya dilakonkan dengan watak sempurna, namun di dalam filem ini watak ustaz direndah-rendahkan martabatnya.

    Oleh itu, seorang pengarah filem perlu membuat perancangan dan diskusi bersama ahli-ahli pembuatan filem ini untuk memberikan satu perwatakan yang baik kepada watak seorang ustaz. Watak seorang ustaz perlu memberi gambaran dan imej yang mulia seperti akhlak yang baik, tidak mementingkan keduniawi, merendah diri walaupun mempunyai kehebatan dan tidak iri hati kepada sesiapa pun. Dengan berbuat demikian, gambaran umat Islam dan agama Islam tidak akan tercemar dengan perwatakan yang dilakonkan itu.

PASAR BESAR KEDAI PAYANG

    Tidak sah ke Kuala Terengganu, jika tidak datang membeli di Pasar Payang! Itulah ungkapan yang sering dilontarkan oleh masyarakat Terengganu kepada masyarakat luar Terengganu bahkan pelancong dari luar negara. Pasar Kedai Payang terletak di bandar Kuala Terengganu dan merupakan tumpuan para pelancong yang datang ke Kuala Terengganu. Terdapat kedai-kedai yang menjual pelbagai barangan seperti barangan basah, kering, barang kemas, kraf tangan dan pakaian. Barang kesenian dan kebudayaan masyarakat Melayu juga ada di pasar ini. Antara barangan yang sering menjadi tumpuan Aku ketika berada di dalam pasar ini ialah sutera dan batik Terengganu. Terengganu merupakan negeri yang terkenal dengan penghasilan batik. Di sini, corak busana batik adalah sangat cantik tidak kira baju batik perempuan mahupun lelaki dan sesuai dijadikan cenderahati kepada ibu, kakak, bapa dan sebagainya. Dari harga yang murah sehinggalah harga yang mahal.

    Terdapat juga pelbagai makanan dan manisan tradisional yang dijual di Pasar Payang ini. Akok, dodol, lepuk durian, keropok dan lain-lain lagi. Hal ini menjadikan Pasar Payang sebagai tempat wisata tidak kira generasi muda mahupun tua kerana mempunyai nostalgia dari segi makanan tradisional. Hal ini kerana makanan tradisional Melayu semakin dilupakan disebabkan oleh arus kemodenan, namun di sini masih lagi terdapat makanan dan manisan tradisional Melayu yang tak lupa dek zaman. Selain itu, Pasar Payang juga terdapat pelbagai kedai makanan yang menghadap Pesisir Payang. Orang kata "sambil makan sambil menikmati keindahan air laut di Pesisir Payang. Di sini, menjadi tempat pelancongan kepada masyarakat luar Terengganu untuk dijadikan sebagai kenangan ketika berada di Pasar Besar Payang dan Kuala Terengganu. Memori indah bersama keluarga dapat dipotret di sini.

    Pasar Besar Kedai Payang ini adalah sangat sesuai dijadikan tempat pelancongan dan tarikan para wisata. Masyarakat luar dari kawasan Terengganu perlu mengunjungi Pasar Payang ini sebagai salah satu lokasi dan destinasi yang patut dikunjungi kerana tempat ini mempunyai pelbagai nostalgia dari segi makanan dan pakaian tradisional.

PAKAR MOTIVASI: PROF. DR MUHAYA

     Datuk Prof. Dr Che Muhaya binti Haji Muhammad berasal dari Kampung Ladang, Kuala Terengganu dan dilahirkan pada 1 Disember 1958. Beliau mendapat pendidikan di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dalam Ijazah Sarjana Muda Perubatan dan melanjutkan pengajian di peringkat Sarjana Surgeri Oftalmologi UKM. Seterusnya, beliau melanjutkan pengajian di National University of Singapore pada tahun 1998 dan mendapatkan PhD dalam bidang Ocular Immunology di University London. Kini, beliau mempunyai klinik sendiri, iaitu Pusat Mata dan Lasik Prof. Muhaya. Meskipun beliau merupakan seorang pakar perubatan, namun beliau juga pakar motivasi yang sering memberi sumbangan kepada masyarakat melalui kata-katanya yang positif tentang hubungan kekeluargaan dan sebagainya.

    Prof. Dr Muhaya merupakan seorang wanita yang hebat kerana beliau telah dianugerahkan pelbagai anugerah seperti Pingat Jasa Negara (PJN) (2016), Tokoh Maulidur Rasul Peringkat Kebangsaan dan Selangor (2015), Tokoh Ilmuwan Selangor (2010), dan Anugerah Dakwah Wanita Negara (2015). Selain itu, beliau juga sentiasa berada di kaca televisyen dan alunan suara radio dalam memberi kata-kata motivasi dan sokongan kepada masyarakat di luar. Kini, beliau menjadikan aplikasi sosial medianya sebagai medium dalam memberi motivasi kepada masyarakat untuk mengubah diri ke arah yang lebih baik dan positif terhadap sesuatu perkara. Antara kata-kata beliau yang dapat kita ambil sebagai pedoman hidup ialah:

        "Siapa pandang dunia, akhirat dia takkan nampak... tapi siapa yang kejar akhirat, dunia akan

          kejar dia"

        "Jangan sekali-kali kita meremehkan sesuatu perbuatan baik walaupun hanya sekadar senyuman"

        "Dunia ini umpama lautan yang luas. Kita ialah kapal yang belayar di lautan, telah ramai

          kapal karam didalamnya... andai muatan kita ialah iman, dan layarnya takwa, nescaya kita

          akan selamat daripada tersesat di lautan hidup ini."

    Kata-kata daripada Prof. Dr Muhaya telah memberi kesan yang mendalam kepada seseorang yang berada dalam kesempitan hidup. Kata-kata beliau yang sentiasa mengingatkan masyarakat untuk melakukan transformasi minda daripada negatif kepada positif, bersangka baik dan berusaha untuk berubah telah memberi impak yang positif kepada masyarakat tidak kira latar belakang, umur dan sebagainya.

TOK KENALI: MASYHUR NAMANYA DI BUMI KELANTAN

    Kelantan merupakan sebuah negeri yang sering disebut sebagai Negeri Kelantan Bumi Serambi Mekah. Hal ini demikian kerana terdapatnya golongan ulama dan pondok-pondok yang dibangunkan di bumi Serambi Mekah ini. Antara tokoh ulama yang terkenal di Bumi Serambi Mekah ini ialah Tok Kenali atau nama sebenarnya, Muhammad Yusuf bin Ahmad. Beliau merupakan seorang ulama, guru agama Islam, tokoh pembangun pemikiran umat Islam di dunia dan pencetus ilmu pengajian Islam di Malaysia dan Asia Tenggara pada awal abad ke-20. Beliau dilahirkan di Kampung Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan. 

    Tok Kenali bukan sahaja dikenali oleh namanya akan tetapi keperibadian dan sifat-sifatnya yang murni. Beliau merupakan seorang anak yang sangat menghorrmati dan memuliakan ibunya, pemurah, merendah diri, dan hidup dalam keadaan sederhana. Beliau dikenali sebagai wali atau seorang sufi disebabkan oleh peristiwa yang luar biasa berlaku kepada dirinya dan beliau juga tidak menginginkan kemegahan dan kesenangan dalam kehidupannya. Selain itu, Tok Kenali juga telah menubuhkan satu sistem persekolahan semasa hayatnya, iaitu sistem pondok. Sistem pondok ini menggunakan bahan-bahan pelajaran yang berdasarkan kitab. Tertubuhnya sistem pondok ini telah melahirkan para guru pondok dan kemudiannya tersebar ke seluruh nusantara, iaitu mereka menghidupkan sistem pondok dan ajaran agama Islam berdasarkan kitab-kitab. Seterusnya, dengan tertubuhnya Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan pada tahun 1915M, merupakan nasihat daripada Tok Kenali. Keberkatan usaha beliau dalam pembangunan dan agama Islam telah menjadi pendorong pembukaan sebahagian sekolah-sekolah Melayu di Kelantan seperti Sekolah Melayu Kubang Kerian pada 1920M dan Sekolah Melayu Mentuan. Di samping itu, Tok Kenali juga melontarkan kata-kata hikmat bak mutiara gugur dari untainya, iaitu:

        "Orang yang mulia itu ialah orang yang memuliakan ibu" dan "Mengkaji sendiri ialah punca                  kemajuan dalam pembelajaran".

    Jasa beliau dalam masyarakat telah menjadi asbab Tok Kenali dikenali oleh masyarakat setempat. Keperibadian beliau menunjukkan satu sisi tokoh ulama yang patut dicontohi oleh masyarakat tidak kira warga emas mahupun generasi muda. Kini, nama beliau menjadi sebutan dan ingatan dalam masyarakat dari zaman ke zaman.

GASING URI WARISAN BUDAYA PANTAI TIMUR

    Setiap bangsa dan negara mempunyai warisan dan budaya yang tersendiri. Permainan gasing sentiasa bermain di dalam fikiran masyarakat di negara kita terutamanya generasi tua. Namun, kebanyakan masyarakat tidak tahu akan permainan gasing uri. Permainan gasing uri ini cukup popular dalam masyarakat di Kelantan dan Terengganu tidak kira bangsa dan agama. Permainan gasing ini sering dijadikan wadah untuk masyarakat berinteraksi melalui pertandingan dan persembahan yang diadakan. Gasing uri ini mempunyai badan asas yang kecil dan dililiti dengan simpai. Gasing ini disimpai dengan menggunakan timah, besi ataupun plumbum. Selain itu, gasing uri ini juga mempunyai bentuk yang rendah dan agak leper dengan berat sekitar 3 kilogram. Gasing ini mempunyai lilitan sekitar 60 cm dengan ketinggian 8 cm. Gasing uri akan dimainkan oleh dua orang pemain atau secara berkumpulan.

    Pada kebiasaannya, gasing uri ini akan dililit dengan tali dan dilemparkan ke atas bong. Bong merupakan tempat gasing untuk mendarat dan ia diperbuat daripada tanah liat yang dimampatkan. Ia berbentuk segi empat dengan saiz lebih kurang 2 kaki persegi. Selepas balingan gasing, gasing yang berpusing itu akan dipindahkan oleh jong, iaitu tukang cokok dan jong tersebut akan mencedok gasing dengan pantas, iaitu menggunakan pencedok daripada kayu dan terus diletakkan di atas lopok, iaitu tempat gasing berputar. Kumpulan yang mempunyai gasing paling lama berputar akan memenangi pertandingan tersebut dan kebiasaannya gasing uri akan berputar lebih kurang 2 jam pada paksinya. Permainan gasing uri ini perlu mempunyai pengalaman dan kemahiran tertentu dalam mengendalikan gasing ini. Oleh itu, generasi muda kini perlu mengambil satu langkah untuk mempelajari teknik mengendalikan gasing uri ini.

    Namun, dengan perubahan masa dan zaman telah menyebabkan permainan tradisional ini semakin dilupakan terutamanya dalam golongan generasi muda. Gasing uri ini perlu diangkat menjadi warisan yang tidak akan putus dari turun ke temurun kerana ia merupakan permainan tradisional dan warisan budaya nenek moyang kita. Permainan gasing uri ini boleh diangkat menjadi tarikan pelancong luar bahkan tempatan supaya permainan ini tidak akan dipinggirkan oleh generasi kita.

 

KERIS MAS: SASTERAWAN NEGARA

    Di Malaysia, terdapatnya 15 sasterawan negara dan Keris Mas merupakan salah satu daripada golongan tersebut. Keris Mas merupakan sasterawan negara pertama yang telah dinobatkan di Malaysia pada tahun 1981. Sasterawan Negara Malaysia ini merupakan salah satu anugerah yang diberikan kepada mereka yang menyumbang idea penulisan kreatif dalam bidang sastera Melayu di Malaysia. Anugerah Sastera Negara yang pertama telah diadakan pada tahun 1981 hasil gesaan bekas Perdana Menteri Malaysia, iaitu Tun Hussein Onn yang menginginkan sebuah hadiah sastera yang berprestij kepada penulis-penulis demi mengangkat martabat sastera di negara kita. Keris Mas atau nama  sebenarnya, iaitu (Dr) Kamaluddin Muhammad merupakan seorang wartawan, editor, pentadbir sastera, dan pengkritik di Malaysia. Beliau dilahirkan di Kampung Ketari, Bentong, Pahang. Beliau telah bersekolah di Sekolah Tawalib di Sumatera, iaitu sebuah sekolah menengah dengan pengantar bahasa Indonesia dan bahasa Arab. Selain itu, Keris Mas juga merupakan ahli aktif dalam Angkatan Sastera 50 atau dikenali sebagai "ASAS 50". Beliau telah menghasilkan banyak karya penulisan kreatif seperti cerpen, iaitu karya pertamanya berjudul "Wasiat Orang Bangsawan" dan tersiar dalam Suluh Malaya pada tahun 1946.

    Seterusnya, pada akhir tahun 1960, sebanyak 60 buah cerpen telah dihasilkan oleh beliau. Kini, cerpen-cerpennya itu telah dimuatkan dalam beberapa buah antologi seperti Mekar dan Segar. Tema dan persoalan yang sering diutarakan oleh Keris Mas dalam hasil karya cerpennya ialah berkaitan kepincangan masyarakat, perjuangan nasionalisme dan sebagainya. Terdapat sebuah novel beliau, iaitu Novel Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur telah diangkat sebagai buku dan rujukan kepada pelajar tingkatan enam yang mengambil Sijil Pelajaran Tinggi Malaysia (STPM) dalam subjek Kesusasteraan Melayu Komunikatif (KMK). Novel Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur yang dihasilkan oleh Keris Mas ini mengutarakan tema tentang kemunculan usahawan-usahawan Melayu, sifat kemanusiaan terhadap masyarakat, soal pembangunan dan kemajuan dan sudut agama yang dibawa oleh generasi muda. Novel ini telah memberi pengajaran dan kesan yang baik kepada pelajar tingkatan enam untuk memahami setiap persoalan yang terdapat dalam novel tersebut seperti persoalan dari sudut ekonomi, agama, pendidikan dan sebagainya.

    Jelaslah bahawa karya Keris Mas ini bukanlah sebuah karya yang biasa untuk pembaca akan tetapi merupakan sebuah karya yang hebat dengan terselitnya unsur-unsur yang positif dari sudut penulisan, jalan cerita dan persoalan yang digunakan. Oleh itu, Keris Mas sememangnya layak dinobatkan sebagai Sasterawan Negara Pertama Malaysia atas usaha beliau menyumbang idea penulisan kreatif dan penglibatannya dalam dunia sastera Melayu.

JAKET KULIT KIJANG DARI ISTANBUL

    Jaket Kulit Kijang dari Istanbul merupakan sebuah antologi teks "komponen sastera" atau kata akronimnya, iaitu KOMSAS. Komsas merupakan komponen dalam subjek bahasa Melayu yang diperkenalkan oleh Pusat Perkembangan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia kepada pelajar Tingkatan 1 hingga 5 di semua sekolah menengah. Jaket Kulit Kijang dari Istanbul ini dihasilkan oleh seorang penulis yang berbakat dalam penulisan karya kreatif, iaitu Maskiah Haji Masrom. Beliau merupakan seorang penulis yang berasal dari Batu Pahat, Johor dan pensyarah di salah sebuah kampus di Malaysia. Beliau telah menghasilkan pelbagai karya kesusasteraan lain seperti penulisan Novel Nyanyi Sunyi dan Jalan Seribu Liku.

    Cerpen Jaket Kulit Kijang dari Istanbul ini mengutarakan tema, iaitu seorang pelancong yang terjerat dengan pembelian jaket kulit kijang demi menjaga hati penjual jaket tersebut. Cerpen ini menceritakan tentang watak utama yang bernama "Aku", iaitu seorang wanita dan juga memperkenalkan dirinya sebagai "Mas". Watak Aku ini melancong ke negara Turki bersama rakan-rakannya. Aku ini merupakan seorang yang gemar membaca, baik, dan murah hati. Dia juga sayang akan haiwan. Aku dan rakan-rakannya berkunjung di sebuah Grand Bazaar, iaitu sebuah pusat beli belah yang mempunyai lebih 6,000 buah kedai. Di situ, terdapat kedai-kedai yang menjual pelbagai barangan untuk dijadikan cenderamata kepada ahli keluarga di Malaysia. Di sebuah kedai yang menjual jaket kulit, Aku terpaku dengan sepasang sarung tangan kulit bewarna hitam kerana membayangkan abangnya memakai sarung itu apabila menunggang motorsikal. Penjual Turki itu telah menarik Aku ke dalam kedai dan melayannya dengan penuh ramah. Penjual itu tidak putus asa melayan Aku dan memujuk untuk membeli jaket kulitnya. Aku telah menyarung jaket kulit itu akan tetapi terkejut dengan harga jaket yang terlalu mahal. Lalu, penjual Turki tersebut melepaskan amarahnya dengan kata-kata kesat kepada Aku kerana tidak ingin membeli jaket itu. Aku tidak membeli jaket itu disebabkan dia telah merancang perbelanjaan kewangannya sebelum bercuti di Istanbul.

    Di Selat Bhosporus, terdapat seorang lelaki tua menghampiri Aku ketika beratur untuk menaiki feri. Lelaki tua itu berani meletakkan sehelai jaket kulit bewarna hitam di lengan Aku. Rakannya, iaitu Shahmeem telah menunjukkan minat untuk membeli jaket tersebut dengan harga AS$ 120, namun saiz jaket itu agak sedikit kecil untuk rakannya. Shahmeem telah menjual jaket itu kepada Aku dengan harga AS$100, namun jaket tersebut tidak sesuai jika dipakai di Malaysia kerana cuaca yang panas. Selain itu, Aku juga menggambarkan jaket kulit kijang itu merupakan satu lambang kemewahan dan kemegahan kerana lebih seekor kijang perlu dibunuh untuk mendapatkan sehelai jaket kulit kijang ini. Aku telah bercadang untuk menjual kembali jaket ini sesudah sampai di Malaysia dan akan mendermakan duit jualan jaket itu kepada mana-mana zoo yang mempunyai kandang kijang. Hal ini dilakukan oleh Aku untuk menunjukkan satu tanda muhibah terhadap kijang-kijang yang telah dibunuh oleh manusia demi mendapatkan jaket kulit kijang disebabkan gaya kemodenan manusia.

    Di dalam cerpen Jaket Kulit Kijang dari Istanbul ini telah menunjukkan terdapatnya nilai dan pengajaran yang boleh kita terapkan dalam kehidupan sebagai manusia kerdil ciptaan Tuhan Maha Esa. Nilai prihatin dan kasih sayang terhadap pembunuhan haiwan seperti kijang bagi mendapatkan kulitnya untuk dijadikan sebagai jaket ini boleh diikuti oleh manusia sebagai terapan nilai dalam kehidupan kita. Kita juga perlu mengambil pengajaran di dalam cerpen ini seperti berjimat-cermat dan pandai merancang perbelanjaan kewangan dalam kehidupan kita supaya tidak boros dalam pembelian sesuatu. Oleh itu, cerpen Jaket Kulit Kijang dari Istanbul ini bukanlah hanya satu penceritaan tentang "kembara Mas" di Istanbul akan tetapi ia juga memberi nilai dan pengajaran yang perlu kita terapkan dalam kehidupan kita.